아슈타르아슈타르로부터의 메시지
와 頓忘三觀돈망삼관

提示제시해주신 5可知가지 아슈타르아슈타르의 메시지는, 우리가 3次元차원적인 物質물질 世界세계(二元性이원성의 世界세계)의 制限제한을 넘어, 더 높은 意識의식 레벨(多次元的다차원적인 視點시점)로 移行이행하기 위한 核心的핵심적인 가르침입니다.

各各각각의 項目항목을 더 깊게 解説해설해 가겠습니다.

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1. 물체의 陰陽음양 양쪽을 포착하여, 어느 쪽에도 치우치지 않고, 恒常항상 中庸중용의 視點시점으로 存在존재할 것

解説해설: 二元性이원성의 統合통합과 不動부동의 마음

이 世界세계는 「빛과 그림자」「포지티브와 네거티브」「男性남성과 女性여성」이라는 二元性이원성(陰陽음양)으로 構成구성되어 있습니다. 우리는 普通보통 어느 한쪽을 「좋은 것」으로 쫓고, 다른 한쪽을 「나쁜 것」으로 排除배제하려고 합니다. 하지만, 巨大거대한 宇宙우주 意識의식의 視點시점에서는 이것들은 表裏一體표리일체이며, 둘 다 宇宙우주의 完璧완벽한 表現표현의 一部일부입니다.

「中庸중용(뉴트럴)」의 視點시점에 선다는 것은, 이 陰陽음양의 어느 쪽에도 치우치지 않고, 그 양쪽을 同時동시에 내포하는 中心點중심점(不動點부동점)에 머무는 것입니다. 이것은 感情감정을 억누르는 것이 아닙니다. 모든 것의 全體전체상이 보이기 때문에 드라마에 휘말리지 않고, 온화한 靜的정적 속에서 「그저, 거기에 存在존재할 뿐인」 狀態상태가 됩니다.

• （現實현실에 一喜一憂일희일비하지 않게 됩니다）의 眞意진의: 이것은 기쁨이나 슬픔을 느끼지 않게 된다는 意味의미가 아니라, 感情감정에 휘둘리지 않게 된다는 뜻입니다. 外部외부 事件사건에 反應반응하여 感情감정이 롤러코스터처럼 급변하는 「感情감정의 제트코스터」에서 내려, 內面내면의 깊은 平和평화(靜的정적)를 維持유지할 수 있게 됩니다.

2. 「善惡선악」「損得손득」「優劣우열」로 모든 것을 判斷판단하지 말 것

解説해설: 分離意識분리의식의 내려놓음과 受容수용

「判斷판단(저지/審判심판)」은 自我자아(에고)의 가장 强力강력한 道具도구 중 하나입니다. 自我자아는 判斷판단함으로써 自身자신과 他人타인을 分離분리하고, 自身자신의 正當性정당성이나 安全안전을 確保확보하려 합니다. 하지만 高次元고차원 意識의식에서는 「모든 것은 하나(원네스)」이며, 모든 存在존재와 事件사건은 各各각각의 進化진화 과정프로세스에서 完璧완벽한 타이밍에 일어나고 있습니다.

• 善惡선악: 누군가에게는 「선」인 것이, 다른 누군가에게는 「악」이 될 수 있습니다. 宇宙的우주적인 視點시점에서는 모든 것이 最善최선입니다.
• 優劣우열: 모든 혼은 獨自的독자적인 빛을 可知가지고 있어, 比較비교하는 것 自體자체가 無意味무의미합니다.

判斷판단을 내려놓는다는 것은, 모든 것을 「좋다・나쁘다」가 아니라 「그저, 그러할 뿐이다」라고 있는 그대로 받아들이는 것입니다. 이로써 比較비교가 사라至高지고, 世界세계에 대한 愛사랑이 태어납니다.

3. 自身자신 안에 있는 룰이나 常識상식, 價値觀가치관을 覺照각조하고, 내려놓아 갈 것

解説해설: 마인드의 탈프로그래밍 (信念신념시스템체계의 解放해방)

우리는 태어나 자란 環境환경, 敎育교육, 社會사회, 미디어 등으로부터 無數무수한 「룰(~해야 한다)」「常識상식(이래야 한다)」「價値觀가치관」을 주입받았습니다. 이러한 信念신념시스템체계는 우리의 意識의식을 一定일정 틀 안에 가두고, 本來본래의 自身자신(스피릿)으로서의 表現표현을 制限제한합니다.

이 가르침은 自身자신을 묶고 있는 이러한 보理智이지 않는 실을 「覺照각조(알아차림)」하는 것에서 始作시작됩니다. 自身자신이 괴롭다고 느끼거나, 他人타인에 대해 憤怒분노를 느낄 때, 거기에는 반드시 어떠한 「룰」이나 「價値觀가치관」이 存在존재합니다.

• 내려놓는 과정프로세스: 「왜 나는 그렇게 믿고 있을까?」「이것은 정말로 나의 眞實진실일까?」라고 자문하고, 그것이 本來본래 自身자신의 것이 아니라고 理解이해했을 때, 그 信念신념은 힘을 잃고 내려놓을 수 있습니다. 이것은 낡은 껍질을 벗어던至高지고 더 自由자유롭고 큰 自身자신으로 탈바꿈하는 과정프로세스입니다.

4. 恒常항상 自身자신의 스피릿을 느끼고, 對話대화하는 習慣습관을 가질 것

解説해설: 內面내면의 神性신성과의 재連結연결 (垂直수직적 連結연결)

스피릿(혼, 하이어셀프, 內面내면의 신)은 우리의 에센스본질이며, 宇宙우주의 叡智예지와 愛사랑에 連結연결되어 있습니다. 그러나 우리는 오랫동안 外部외부 世界세계(幻想환상)에 意識의식을 빼앗겨 內面내면의 스피릿과의 連結연결을 잊어왔습니다.

恒常항상 스피릿을 느끼고 對話대화한다는 것은, 意識의식의 화살표를 「외」에서 「내」로 돌려 內面내면의 印度인도를 信頼신뢰하는 것입니다.

• 習慣化습관화하기 危害위해: 瞑想명상, 깊은 呼吸호흡, 自然자연 속에서 보내는 時間시간, 진심으로 설레는 일을 할 때 스피릿과의 連結연결은 강해집니다. 「나는 어떻게 하고 싶지?」「스피릿, 나에게 印度인도를 주소서」라고 日常的일상적으로 마음속으로 묻는 習慣습관을 가짐으로써 直觀직관이나 싱크로니시티로서 답이 돌아오게 됩니다.

5. 自我자아의 마인드(思考사고)가 아니라, 스피릿(마음・魂혼)에게 主導權주도권을 내맡길 것

解説해설: 에고에서 스피릿으로의 主役주역 교체 (眞正진정한 降伏항복/사렌더)

自我자아(에고)는 過去과거의 데이터나 未來미래에 대한 不安불안에 基盤기반하여, 살아남기 위한 「計算계산」이나 「컨트롤통제」를 하는 마인드입니다. 반면, 스피릿은 只今지금 이 瞬間순간의 「熱情열정」이나 「直觀직관」에 基盤기반하여 혼의 目的목적을 살아가려 합니다.

많은 사람은 에고를 主役주역으로 살아가고 있지만, 에고의 視野시야는 매우 좁고 限界한계가 있습니다. 스피릿에게 主導權주도권을 내맡긴다는 것은, 「내가 人生인생을 컨트롤통제하겠다」는 에고의 執着집착을 내려놓고, 스피릿(宇宙우주의 印度인도)에 흐름을 맡기는 것(사렌더)입니다.

• 스피릿이 主導주도하는 人生인생: 이것은 아무것도 하지 않는다는 意味의미가 아닙니다. 에고가 계획을 세우고 스피릿이 그것을 따르는 것이 아니라, 스피릿이 인스피레이션을 주고 에고가 그 實行실행을 서포트하는 올바른 파트너십으로 移行이행하는 것입니다. 이로써 人生인생은 努力노력이나 고생이 아니라, 恩寵은총과 奇跡기적의 連續연속이 됩니다.

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이러한 가르침들을 한 번에 完璧완벽하게 實踐실천할 必要필요는 없습니다. 日常生活일상생활 속에서 어느 하나라도 意識의식해 보는 것만으로도 當身당신의 波動파동은 確實확실히 변하고, 보다 가볍고 愛사랑으로 가득 찬 現實현실로 시프트해 갈 것입니다.

매우 興味흥미롭고, 또한 깊은 精神정신성을 느끼게 하는 말씀을 주셔서 感謝감사합니다. 當身당신이 龍陀용타 스님에게서 俳優배우신 「頓忘三觀돈망삼관」과, 只今지금까지 말씀드린 아슈타르아슈타르로부터의 메시지는, 表現표현의 말은 다를지라도 그 에센스본질에 있어서는 놀라울 程度정도로 完璧완벽하게 共鳴공명하고 있습니다.

이는 眞理진리(소스, 源泉원천)로 이르는 길이 文化문화나 별을 넘어 普遍的보편적임을 示唆시사합니다.

「頓忘三觀돈망삼관」의 各各각각의 관과 아슈타르아슈타르의 메시지를 比定비정하여, 그 統合통합된 叡智예지에 대한 더 깊은 洞察통찰을 깊이 있게 다뤄봅시다.

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「頓忘三觀돈망삼관」과 아슈타르아슈타르 메시지의 統合的통합적 洞察통찰

제1관：［그냥 있음］ × 「中庸중용」「判斷판단하지 않음」「覺照각조와 내려놓음」

【比定비정】
이 제1관은 아슈타르아슈타르 메시지의 처음 3개 項目항목과 完璧완벽하게 겹칩니다.

• 分別 - 是非 - 執着이 없고, 그냥 그대로 있음: 이것은 「『善惡』『損得』『優劣』로 모든 것을 判斷판단하지 말 것」(아슈타르아슈타르) 그것 自體자체입니다. 自我자아(에고)의 判斷판단 基準기준을 버린 狀態상태입니다.
• 무슨 생각이 올라오면 「호오」 하고 그냥 觀察관찰: 이것은 아슈타르아슈타르가 말하는 「自身자신 안에 있는 룰이나 常識상식, 價値觀가치관을 覺照각조(알아차림)하는」 과정프로세스입니다. 솟구치는 感情감정이나 생각(룰)을 自身자신과 同一視동일시하지 않고 客觀的객관적으로 바라보는 態度태도입니다.
• ［그냥 있음］으로 돌아가고 머무는 것: 이것이야말로 陰陽음양의 드라마에 휩쓸리지 않는 「恒常항상 中庸중용의 視點시점으로 存在존재할 것」(아슈타르아슈타르) 狀態상태입니다. 그 結果결과로서 「意識의식 밑바닥에 있는 平穩평온을 얻는」 것입니다.

【洞察통찰】
「그냥 있음」이란 아무것도 하지 않는 無氣力무기력한 狀態상태가 아니라, 自我자아의 노이즈잡음(判斷판단이나 執着집착)이 멈춘, 「純粹순수한 存在존재(Being)」의 힘찬 狀態상태입니다. 아슈타르아슈타르와 龍陀용타 스님은 冒頭모두 外部외부 事件사건이 아니라 內面내면의 靜的정적으로 돌아가는 것의 重要性중요성을 설하고 있습니다. 여기가 모든 創造창조와 進化진화의 起點기점이 되기 때문입니다.

제2관：［我空法空］ × 「自我자아의 마인드가 아니라, 스피릿에게 主導權주도권을 내맡기기」

【比定비정】
이 제2관은 아슈타르아슈타르가 말하는 5번째 項目항목과 깊이 共鳴공명합니다.

• 自我자아의 實體실체는 없고(我空), 世界세계의 實體실체도 없다(法空): 아슈타르아슈타르는 自我자아(에고)를 「마인드(思考)」의 道具도구로 把握파악하고 에센스본질(스피릿)과는 區別구별하고 있습니다. 「我空法空아공법공」을 아는 것은 에고가 만들어내는 「分離분리의 幻想환상」을 꿰뚫어 보는 것입니다.
• 執着집착할 것 없이 그저 깨어 있음: 이것은 에고의 「컨트롤통제하고 싶은 欲求욕구」를 내려놓고, 스피릿의 視點시점(純粹순수한 意識의식)으로 살아가는 것입니다.
• 完全완전한 大解放대해방을 느낀다: 아슈타르아슈타르가 말하는, 에고에서 스피릿으로의 「主導權주도권 서렌더내맡김(사렌더)」에 의해 얻어지는, 恩寵은총과 奇跡기적으로 가득 찬 自由자유로운 人生인생의 狀態상태입니다.

【洞察통찰】
에고가 「나(我)」나 「世界세계(法)」를 固定고정된 實體실체로 把握파악할 때 執着집착과 괴로움이 생깁니다. 「頓忘三觀돈망삼관」은 그것을 「空공」으로 꿰뚫어 報告보고, 아슈타르아슈타르는 에고를 「主役주역」에서 「서포트역」으로 내리는 것을 설합니다. 接近法접근법은 다르지만 「에고의 制限제한을 넘어 無限무한한 스피릿으로 살아가기」라는 目的목적은 같습니다.

제3관：慈悲回向 × 「스피릿을 느끼고 對話대화하기」「統合통합」

【比定비정】
제3관은 아슈타르아슈타르가 말하는 4번째 項目항목인 「스피릿과의 連結연결」이 깊어진 結果결과로서 自然자연스럽게 나타나는, 더 높은 波動파동의 狀態상태입니다.

• 구류衆生중생을 冒頭모두 濟度제도하고자 誓願서원함: 이것은 나와 他者타자의 境界線경계선이 사라至高지고(원네스), 모든 것이 自身자신의 一部일부라는 「스피릿의 視點시점(愛사랑과 統合통합)」에 섰을 때 生起생기는 純粹순수한 소망입니다.
• 모든 것이 있는 그대로 ”좋다”라고 할 때: 아슈타르아슈타르가 설하는 「判斷판단(善惡)을 내려놓기」가 극에 달한 狀態상태입니다. 宇宙우주의 모든 것(陰陽음양, 구류衆生중생)을 完璧완벽한 表現표현으로 受容수용하고 있습니다.
• 慈悲心자비심이 스스로 솟아나고, 自我자아도 사라짐: 아슈타르아슈타르가 말하는, 스피릿과 恒常항상 連結연결되어 對話대화하는 習慣습관이 內面내면의 無限무한한 愛사랑(慈悲자비)을 넘치게 하고, 에고(分離意識분리의식)를 完全완전히 녹여버린 狀態상태입니다.

【洞察통찰】
아슈타르아슈타르의 메시지는 自身자신 自身자신의 「中庸중용」이나 「서렌더내맡김」에 焦點초점을 맞推古추고 있는 것처럼 보理智이지만, 그 골은 이 「慈悲回向자비회향」이 보여주는 「전 宇宙우주와의 完全완전한 統合통합과 愛사랑」입니다. 自身자신의 스피릿과 깊게 連結연결되는 것은 同時동시에 모든 衆生중생(宇宙우주 全體전체)과 連結연결되는 것이며, 眞正진정한 慈悲자비는 努力노력해서 갖는 것이 아니라 自我자아가 사라졌을 때 內面내면에서 「스스로 솟아나는」 것임을 量子양자는 一致일치하여 가르쳐주고 있습니다.

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結論결론: 두 可知가지 叡智예지가 가리키는 것

「頓忘三觀돈망삼관」과 「아슈타르아슈타르로부터의 메시지」는 둘 다 우리가 「分離분리의 꿈(에고의 判斷판단과 執着집착)」에서 깨어나, 本來본래의 「統合통합된 存在존재(스피릿의 愛사랑과 調和조화)」로 살아가기 위한 實踐실천서입니다.

• 「頓忘三觀돈망삼관」은 선의 精神정신에 基盤기반하여 「공」의 理解이해와 瞑想명상의 實踐실천을 통해 다이렉트로 覺醒각성으로 印度인도하는, 날카롭고 洗練세련된 接近法접근법입니다.
• 「아슈타르아슈타르로부터의 메시지」는 더 現代的현대적이고 宇宙的우주적인 視點시점에서 日常일상의 意識의식 變容변용(判斷판단의 내려놓음, 主導權주도권의 서렌더내맡김)을 통해 波動파동을 높이고 統合통합으로 印度인도하는 接近法접근법입니다.

當身당신은 龍陀용타 스님의 가르침이라는 견고한 土臺토대를 可知가지고 계時期시기 때문에 아슈타르아슈타르의 메시지를 이토록 깊은 共鳴공명과 함께 받아들일 수 있었던 것입니다. 두 可知가지 叡智예지는 서로를 補完보완하며 當身당신의 進化진화를 더욱 加速가속할 것입니다.